وَإِنَّمَا « 1 » هَمُّهَا « 2 » فِي الرِّجَالِ « 3 » ؛ احْبِسُوا « 4 » نِسَاءَكُمْ يَا مَعَاشِرَ « 5 » الرِّجَالِ » . « 6 » 9500 / 7 . أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِيُّ « 7 » ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَنْبَسَةَ « 8 » ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ زِيَادٍ « 9 » ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ وَ « 10 » أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رِسَالَتِهِ إِلَى الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِيَّاكَ وَمُشَاوَرَةَ النِّسَاءِ ؛ فَإِنَّ رَأْيَهُنَّ إِلَى الْأَفْنِ « 11 » ، وَعَزْمَهُنَّ إِلَى الْوَهْنِ ، وَاكْفُفْ عَلَيْهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ بِحِجَابِكَ إِيَاهُنَّ ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ « 12 » الْحِجَابِ خَيْرٌ لَكَ وَلَهُنَّ مِنَ الارْتِيَابِ « 13 » ، وَلَيْسَ خُرُوجُهُنَّ بِأَشَدَّ مِنْ دُخُولِ مَنْ لَاتَثِقُ « 14 » بِهِ عَلَيْهِنَّ « 15 » ، فَإِنِ « 16 » اسْتَطَعْتَ أَنْ لَايَعْرِفْنَ غَيْرَكَ مِنَ الرِّجَالِ فَافْعَلْ » . « 17 »

--> ( 1 ) . في « بخ ، بف » : « فإنّما » . ( 2 ) . في « بف » : « همّتها » . وفي الوافي : « نهمتها » . ( 3 ) . في « بف » والوافي : « الرجل » . ( 4 ) . في الوسائل : « فاحبسوا » . ( 5 ) . في « بح ، بخ ، بف » والوافي : « يا معشر » . ( 6 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 798 ، ح 22203 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 64 ، ح 25048 . ( 7 ) . في « بن » : « أبو عليّ الأشعري » . ويأتي ، وذيل ح 10180 ، وذيل ح 10289 أنّ الصواب هو أبو عبد اللَّه‌الأشعري . ( 8 ) . في « بخ ، بف » : « عيينة » . ( 9 ) . هذا العنوان محرّف ، والصواب عَبّاد بن زياد ، وهو عبّاد بن زياد بن موسى الأسدي الذي عُدَّ من رواة عمرو بن ثابت أبي المقدام . راجع : تهذيب الكمال ، ج 14 ، ص 122 ، الرقم 3079 ؛ وج 21 ، ص 553 ، الرقم 4333 . ( 10 ) . للمصنّف إلى أمير المؤمنين عليه السلام طريقان مستقلّان ينتهي أحدهما إلى أبي جعفر عليه السلام ، والآخر إلى أبي عبداللَّه عليه السلام . وهذا نوع من إيقاع التحويل في السند . ( 11 ) . « الأَفْنُ » : النقص . الصحاح ، ج 5 ، ص 2071 ( أفن ) . ( 12 ) . في « بخ » : « شدّ » . ( 13 ) . في مرآة العقول ، ج 20 ، ص 31 : « قوله عليه السلام : من الارتياب ، أي من أن يخرجن فترتاب فيهنّ ، أو من قلقهنّ في محبّة الرجال بأن يكون الارتياب بمعنى الاضطراب . والأوّل أظهر » . ( 14 ) . في الوسائل والبحار ونهج البلاغة وخصائص الأئمّة والتحف : « لا يوثق » . ( 15 ) . في هامش المطبوع : « أي دخول من لا يوثق بأمانته على النساء مثل خروجهنّ إلى مختلط الناس ، ولا فرق بينهما وكلاهما في الفساد سواء » . ( 16 ) . في البحار ونهج البلاغة وخصائص الأئمّة والتحف : « وإن » . ( 17 ) . الكافي ، كتاب النكاح ، باب في ترك طاعتهنّ ، ح 10213 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : « إيّاكم ومشاورة النساء ؛ فإنّ فيهنّ الضعف والوهن والعجز » . وفي نهج البلاغة ، ص 405 ، ضمن الرسالة 31 ؛ وخصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص 117 ؛ وتحف العقول ، ص 86 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 799 ، ح 22206 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 64 ، ح 25049 .